再一次见到咱河，已经隔了数月，

那些曾经的光景尚未退却，

这次来，竟有些重叠了，

也许，人们对事物产生的感动多数来源于这种回忆和重返的景象重叠吧！

照例，当我们出现在村口的时候，

村里已经安排好了拦门酒的仪式，

若自私一些，我会希望这并不是特定时候出现的仪式，

而是随时都会呈现的礼节。

当然，我喜爱她，所以，我宁愿什么都免了，

土家人的热情好客不在仪式里，而是培植在他们的骨血里，与生俱来。

这次，我们的队伍人数不足二十人，还不及参于拦门酒仪式的村民人数。

我有些惭愧，只是没有表现出来，依旧一副自得，因为我们早已断定了村人的憨朴。

我本不该把纯粹的乡村体验与带队所要考虑到的经济利益混为一谈，但似乎很难做到。

好在我内心是希望将两者结合起来推动它们往好的方向去发展，所以，我会带领我的队伍多向村人表达善意以及尽可能避免去麻烦他们。

这次活动的主题是参观当地一座木楼建设中的最关键环节。中国人向来重视阶段性成果，并以仪式纪念和记录，比如：上梁。

好比登山，上梁代表耗费了无数气力终于登上了山顶，接下来的游览就轻松了，所以登顶的那一刻是定要庆祝一番的，借以表达愉悦。在土家人看来，能够表达愉悦的都可以做，最好，一起做。

主梁被鲜红的稠布包裹，随着村人的声声号子，被稳稳地抬放到尖顶上。

红稠布包裹着牛角号的长鸣，最后被风打开，在云天里飞扬。

糯米被早早打成粉末，撒一点水进去，经过无数次奋力地夯砸，便揉作了一团。用手将米团一坨坨撕开，分别碾成饼状，就成了糍粑。

此刻，数十数百个糍粑从房顶飞落下来，如同漫天的星辰骤然飞降。

有的住，有的吃，未来的生活便无忧了——这是土家人对于生活最根本的要求。作为体验者，最大的幸福和收获无疑便是看到了上梁，抢到了糍粑。

其实咱河很大，只是游人多数将自己困在村部附近，这里是物资相对宽裕的地方。

现代人把自己的旅行方式禁锢了，总将自己放置在可以就近得到资源的地方，比如交通、住宿、餐饮或者随时有周到的服务。美其名曰：方便。

其实这种“方便”是树立在你和游览内核之间的一道墙，会让你始终游离在本质之外，除了仅仅得到些感官刺激，内心是不会有多少收获的。

由村部向外辐射十数公里，当中包括民居、田园、山丘、峡谷、河流以及隐藏在其中数之不尽的洞穴和生物，这才是咱河的全部。

对于摄影师来说，最好咱河永久保留着古建筑，哪怕是沧桑和残破的，出现在镜头里，更有历史的凝重感。

这便遭到了一些“抵抗”，一些新式的砖瓦小楼从古建群里冒出来，显得那般不协调。没人有权利去阻止这些变化，只留下一些复杂的慨叹。

生活本该就这样，只希望追寻幸福不必付出纯真的代价。

作为领队，我通常的做法并不符合市场经济的大趋势。我会宁可舍弃队员的期待去保留游览地的利益。

咱河，让我多次受到了思想的困扰和对内心的鞭挞。

当晚，咱河漫天礼花。

从色彩上说，仿佛是夜色中绚烂的油画，如此的妖艳夺目。

我估算了一下价值，大概有一两千块。

面对焰火，我的眼眶是酸涩的，焰火不是我想要的温暖。我多希望温暖是来源于村民对我们的热忱和我们对村民的体谅，或者是两者交融种下的友情。

如果仅仅是索取，狂欢之后，我们回我们的城市，咱河依旧埋在山谷里，我们对彼此的怀恋就断了。

彭书记很忙，一整天都没抽出时间来说说话，其实我很想和他聊聊天的。

因为我一直在注视他，注视他眼里的快乐和惆怅。

咱河既是村民们的母亲，又好像是他们共同哺育的孩子。

眼下，这个孩子大了，开始有人看重他，给他出很多主意，似乎每一条都是为了他将来有更好的发展。

咱河，秀美玲珑，志在八方。

我站在他山之上，一直在注视着你。

作者结语

其实，除此以外，我还有好多话想说，想写进文章里去。但终究点到为止了。是生怕说多了成为一种辩解，使自己都误会我想要表达的初衷。

第二次到咱河，心绪尤为复杂，特别是回来以后的反思。所以，直到过去了数周才敢谨慎地写下短短的数言，用以回赠咱河以及回应自己的内心。

之所以如此喜爱咱河，也许是因为她现在所处的阶段与我个人何其相像。一面接受现实的冲击不得不做出的妥协，一面又妄图保护自己，不舍被带走诚实和蛮憨。

如今的市场潮流，力量过于强大。也许，我们都明白我们最终敌不过大势的冲刷，被迫以泥塑之身去镀上一层金光。

只有那样我们才能被认为是成功的。

否则，你只能寄希望懂你的人才来欣赏。

——成黎峰

2016.2.2

贴别感谢图片提供：专业户外摄影师：精怪、憨宝